Бедни красиви мъже и богати грозни мъже?

Бедни красиви мъже и богати грозни мъже?

Често коментарите в социалните медии са изпълнени с възмущение от феномена на рентиерството. Че, те не заслужават парите си. Наследили са апартамент от родителите си и го отдават под наем, генерирайки „нетрудови доходи”. Попитах автора на подобен коментар, какво планира да прави с апартамента си - да го дари на държавата, или да го завещае на децата си? Отговорът беше предвидим...

Баналните истории често изобразяват романтичното съперничество между богат грозен мъж и беден красив мъж. Едно прилично момиче от все сърце избра красивия мъж, защото жестоката среда я тласна в обятията на богатия мъж.

Ясно е защо писателите и сценаристите са правили такъв избор: защото бедността беше култ при социалицма. Предположението по подразбиране беше, че бедните притежават всички възможни добродетели – почтеност, интелигентност и трудолюбие, докато богатите са лоши във всяко отношение - глупави, зли и мързеливи. Ясно е, че от тази „морална” гледна точка бедният човек е за предпочитане.

Ако обаче разгледаме отделно природата на красотата и парите, ще открием, че „богатото дете“, чиито родители са правили всичко за него, е по-вероятно да бъде наречено беден човек. Защото 90% от красотата му е била наследена генетично и ние знаем това със сигурност, докато богатият човек е можел сам да спечели парите си, а ако не, поне не ги е пропилял.

Нещо повече, ако откажем на богатите грозни мъже моралното право за вниманието на момичетата, ние се плъзгаме към най-осъдителните форми на евгениката - измерване на черепи с пергел и отхвърляне на тези, чиято кръв не е достатъчно чиста.

Във всеки случай, елементарната справедливост изисква родителите да могат да предадат нещо на непривлекателното си дете. Например пари, ако му липсват гените за висок ръст, атлетично телосложение и красиво лице.

Тук може да се каже, че сюжетът е много стар и че няма нищо общо със социалистическия култ към бедността. Но, не съвсем. Класическата мечта за принца предполага, че принцът е едновременно красив, благороден и богат. Ако погледнем класическата и „розова” литература, виждаме предимно богати и знатни лордове, и прочие благородници като романтични герои.

Да, понякога героят на романа започва беден – като д'Артанян, Едмон Дантес или Дейвид Балфур. Бедността обаче не е добродетел, с която да се гордеем, а едно от чудовищата, които героят побеждава по пътя си. Героят на романа „Бел ами” може да се похвали с бившата си бедност, само след като вече е седнал до камината в луксозен кожен фотьойл, разказващ как е пристигнал в Париж само с няколко екю в джоба си...  

Д,Артанян е твърде горд, за да признае бедността си, а капитанът на кралските мускетари се опитва да бъде дипломатичен, за да не нарани чувствата му, обяснявайки му пътя към богатството и сърцата на дамите.

Гасконецът се срамува по простата причина, че той и обкръжението му възприемат липсата на пари като слабост. По подобен начин, един днешен гасконец би се срамувал да признае, че не може да се изкатери по отвесна стена, за да стигне до прозореца на любимата си, или да пробяга няколко пресечки, за да избяга.

Светослав Атаджанов